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別集類
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洞真部
洞神部
太玄部
續道藏
上稽古志遵旧典所议助祭实无明文时尚书左仆
射韦巨源又希旨协同钦明之议上纳其言竟以后
为亚献仍补大臣 李峤 等女为斋娘以执笾豆及礼
毕特诏斋娘有夫婿者咸为改官景云初侍御史倪
若水劾奏钦明及郭山恽曰钦明等本 (第 28b 页)
射韦巨源又希旨协同钦明之议上纳其言竟以后
为亚献仍补大臣 李峤 等女为斋娘以执笾豆及礼
毕特诏斋娘有夫婿者咸为改官景云初侍御史倪
若水劾奏钦明及郭山恽曰钦明等本 (第 28b 页)
询咨礼为度 又谥法心能制义曰度(又投土于版也诗大雅度之薨薨笺度犹投也)又度支官名唐书百官志度支掌
(天下租赋物产丰约之宜水陆道途之利岁计所出而支调之)增㢂(五音集韵五犯切音俨峻也)又集韵同
(㢈详㢈字注)(类篇居伪切诡去声毁也)七座(广韵集韵韵会正韵𡘋徂卧切音坐玉篇床座也集)
韵坐具 李峤 让地官尚书表八座枢机五曹要剧(又韵会通作坐前汉梅福传当户牖之法坐注法坐王听朝处后汉孔融)
(传坐上客 (第 18b 页)
(天下租赋物产丰约之宜水陆道途之利岁计所出而支调之)增㢂(五音集韵五犯切音俨峻也)又集韵同
(㢈详㢈字注)(类篇居伪切诡去声毁也)七座(广韵集韵韵会正韵𡘋徂卧切音坐玉篇床座也集)
韵坐具 李峤 让地官尚书表八座枢机五曹要剧(又韵会通作坐前汉梅福传当户牖之法坐注法坐王听朝处后汉孔融)
(传坐上客 (第 18b 页)
基本所以进德也辞修诚意立所以居业)
(也此乃乾道由此二句可至圣人也朱光庭修辞立其/诚文质之义也吁 苏李 明尝以治经为传道居业之实)
(居常讲习只是空言无益质之两先生伯淳先生曰修/辞立其诚不可不子细理会言能 (第 49b 页)
(也此乃乾道由此二句可至圣人也朱光庭修辞立其/诚文质之义也吁 苏李 明尝以治经为传道居业之实)
(居常讲习只是空言无益质之两先生伯淳先生曰修/辞立其诚不可不子细理会言能 (第 49b 页)
几有
缉御或献或酢洗爵奠斝御鱼驾反张耒诗为当勉自修汲汲不可暇为当饮美酒送老在杯斝晁补之诗子
常妙工诗 苏李 掩曹谢有时醉酕醄大小翻盏斝陈傅良诗苏君舌掉巫峡水杨君气夺幽并夜黄君石矻不
可转夫子居然古彝斝)厦(胡 (第 4b 页)
缉御或献或酢洗爵奠斝御鱼驾反张耒诗为当勉自修汲汲不可暇为当饮美酒送老在杯斝晁补之诗子
常妙工诗 苏李 掩曹谢有时醉酕醄大小翻盏斝陈傅良诗苏君舌掉巫峡水杨君气夺幽并夜黄君石矻不
可转夫子居然古彝斝)厦(胡 (第 4b 页)
礼同哀之伤之即序所谓闵之
也傅毅明帝时人古诗亦名杂诗玉台新咏以为枚乘
作乘景帝时人文选十九首昭明列于 苏李 前则亦以
为西京人作也此诗毛学未行而诗说已如此序义有
本矣朱传以为民俗勤俭夫勤俭美德也何云局促哉
职 (第 18b 页)
也傅毅明帝时人古诗亦名杂诗玉台新咏以为枚乘
作乘景帝时人文选十九首昭明列于 苏李 前则亦以
为西京人作也此诗毛学未行而诗说已如此序义有
本矣朱传以为民俗勤俭夫勤俭美德也何云局促哉
职 (第 18b 页)
此祀庙受釐之乐歌(古/义)言公尸饫其饮食报以大福
而命祝嘏之也笺以醉饱指旅酬至无算爵后儒因
主燕立说 (苏李/ 吕严)集传遂以为父兄荅行苇非其义矣
诗辞首尾相衔最为朗畅笺以五福训景福疏家附
之东坡遂有既醉备五 (第 60a 页)
而命祝嘏之也笺以醉饱指旅酬至无算爵后儒因
主燕立说 (苏李/ 吕严)集传遂以为父兄荅行苇非其义矣
诗辞首尾相衔最为朗畅笺以五福训景福疏家附
之东坡遂有既醉备五 (第 60a 页)
不知此正二义兼也不曰有事弟子服其劳乎服劳
奉养非奉侍饮食而何
徐仲山曰犬马能事人故曰能若人养犬马何能之
有几见有人而不能喂畜者乎
唐李峤 为独孤氏请陪昭陵合葬母表云犬马含识
乌鸟有情宁怀反哺岂曰能养则在唐时皆以犬马 (第 16a 页)
奉养非奉侍饮食而何
徐仲山曰犬马能事人故曰能若人养犬马何能之
有几见有人而不能喂畜者乎
唐李峤 为独孤氏请陪昭陵合葬母表云犬马含识
乌鸟有情宁怀反哺岂曰能养则在唐时皆以犬马 (第 16a 页)
(别己执二人手曰上求治业倦勤将有憸人乘间而/进者公等志之其远虑如此武后时尝问仁杰曰朕)
(要一好人任使有乎仁杰对曰何所用之武后曰使/为将相耳仁杰曰料陛下若求文章资历则今之 李)
(峤 苏味道足矣岂非文士龌龊思得大才用之以成/天下之务乎武后悦曰是也仁杰曰荆州长史张柬)
(之其人虽老真 (第 36b 页)
(要一好人任使有乎仁杰对曰何所用之武后曰使/为将相耳仁杰曰料陛下若求文章资历则今之 李)
(峤 苏味道足矣岂非文士龌龊思得大才用之以成/天下之务乎武后悦曰是也仁杰曰荆州长史张柬)
(之其人虽老真 (第 36b 页)
也汉书曰燕燕尾涏涏敢
取是曰燕燕两燕也王氏曰燕方春时以其匹至此以
两燕形容庄姜戴妫徘徊于野此如汉人拟 苏李 录别诗
云双凫俱北飞一凫独南翔
凯风自南曰凯风南风也曰虽然夫南风则何以谓凯
风也南者长也长养万物则南 (第 9b 页)
取是曰燕燕两燕也王氏曰燕方春时以其匹至此以
两燕形容庄姜戴妫徘徊于野此如汉人拟 苏李 录别诗
云双凫俱北飞一凫独南翔
凯风自南曰凯风南风也曰虽然夫南风则何以谓凯
风也南者长也长养万物则南 (第 9b 页)
容遂悸
毛传曰容仪可观佩玉遂遂然垂其绅带悸悸然有节
度郑笺曰容容刀也遂瑞也(尔雅璲瑞也/郑注玉瑞也)言惠公佩容
与瑞及垂绅带三尺则悸悸然行止有节度(孔云传以/此三者皆)
(言兮故各其状悸悸然有节度总三者之词笺以容及/璲与带相类则皆以体言也故为容刀与瑞行止有节)
(度亦总三/者之词)是容遂之义毛郑异而悸字之义毛郑同也
朱子曰容遂舒缓放肆之貌悸带下垂之貌(吕记/从之)以容
遂为貌本毛氏也以为舒缓放肆则从序骄而无礼之
意生也既言舒缓放肆则悸不得言有节度而承带言
之知为下垂貌也郑好破字故改遂为璲而训为瑞 (苏/李)
(
词意不重复耶严氏引离骚遵赤水而容与祭义陶
陶遂遂以證 (第 44b 页)
毛传曰容仪可观佩玉遂遂然垂其绅带悸悸然有节
度郑笺曰容容刀也遂瑞也(尔雅璲瑞也/郑注玉瑞也)言惠公佩容
与瑞及垂绅带三尺则悸悸然行止有节度(孔云传以/此三者皆)
(言兮故各其状悸悸然有节度总三者之词笺以容及/璲与带相类则皆以体言也故为容刀与瑞行止有节)
(度亦总三/者之词)是容遂之义毛郑异而悸字之义毛郑同也
朱子曰容遂舒缓放肆之貌悸带下垂之貌(吕记/从之)以容
遂为貌本毛氏也以为舒缓放肆则从序骄而无礼之
意生也既言舒缓放肆则悸不得言有节度而承带言
之知为下垂貌也郑好破字故改遂为璲而训为瑞 (苏/李)
(
词意不重复耶严氏引离骚遵赤水而容与祭义陶
陶遂遂以證 (第 44b 页)
下武
毛传曰武继也郑笺曰下犹后也后人能继祖者唯有
周家最大孔疏曰居下世即是在后此诗说之最古者
也而毛于首章既训武为继五章又训为迹一篇之中
字同训异于是众说纷起矣苏氏李氏训下武之武亦
为迹言先王既没其迹在下不绝也王氏吕氏训武为
武功言大王王季文王以文德造始于上武王以武功
续终于下也逸斋有二说一以为武功一即以为武王
也严氏金氏又谓以武为下者周之家法也窃以 苏李
之训武字与绳其祖武之武同义通篇一例固为得之
但迹属先王即不可以为下矣逸斋谓三后在天为上
武王则在下则 …… (第 40a 页)
者而与之与之者有限而受之者易尽犹非全美 苏李
之说正以发明笺疏耳
昭明
昭明之义毛无传郑曰昭光也亦不言何者之光孔疏
(云天又光大女成王使与之以 (第 52a 页)
毛传曰武继也郑笺曰下犹后也后人能继祖者唯有
周家最大孔疏曰居下世即是在后此诗说之最古者
也而毛于首章既训武为继五章又训为迹一篇之中
字同训异于是众说纷起矣苏氏李氏训下武之武亦
为迹言先王既没其迹在下不绝也王氏吕氏训武为
武功言大王王季文王以文德造始于上武王以武功
续终于下也逸斋有二说一以为武功一即以为武王
也严氏金氏又谓以武为下者周之家法也窃以 苏李
之训武字与绳其祖武之武同义通篇一例固为得之
但迹属先王即不可以为下矣逸斋谓三后在天为上
武王则在下则 …… (第 40a 页)
者而与之与之者有限而受之者易尽犹非全美 苏李
之说正以发明笺疏耳
昭明
昭明之义毛无传郑曰昭光也亦不言何者之光孔疏
(云天又光大女成王使与之以 (第 52a 页)
久自见得文字只是旧时文字只是见得都开如织
锦上用青丝用红丝用白丝若见不得只是一片皂
布(叶贺孙录/)
问 苏李 明以治经为传道居业之实居常讲习只是空
言无益质之两先生何如曰季明是横渠门人祖横
渠脩辞之说以立言 (第 36b 页)
锦上用青丝用红丝用白丝若见不得只是一片皂
布(叶贺孙录/)
问 苏李 明以治经为传道居业之实居常讲习只是空
言无益质之两先生何如曰季明是横渠门人祖横
渠脩辞之说以立言 (第 36b 页)
至则无以复加矣孟子曰王者之迹熄而诗亡非无
诗也以其为诗不如风雅颂之为至虽曰有诗与无
诗同自汉以来诗人间出如 苏李 之于汉曹刘之于
三国鲍谢之于江左李杜之于唐皆擅一代之名而
其为诗皆无出于三百篇之右盖以三百篇之诗 (第 45a 页)
诗也以其为诗不如风雅颂之为至虽曰有诗与无
诗同自汉以来诗人间出如 苏李 之于汉曹刘之于
三国鲍谢之于江左李杜之于唐皆擅一代之名而
其为诗皆无出于三百篇之右盖以三百篇之诗 (第 45a 页)
范曰诗之义主于正己而已故一言可以蔽之思无
邪是也学者必务知要知要则能守约守约则足以
尽博矣经礼三百曲体三千亦可以一言蔽之曰毋
不敬又曰王中心无为也以守至正
谢曰诗者民之情性之正出于先王之泽先王之泽
既熄而诗遂亡其流出于楚汉犹有屈宋 苏李 魏晋
齐梁之间犹有鲍谢曹刘孰谓当春秋之时而遽亡
邪盖求其止乎礼义则无也止乎礼义非易其心而
后语者不能 (第 3a 页)
邪是也学者必务知要知要则能守约守约则足以
尽博矣经礼三百曲体三千亦可以一言蔽之曰毋
不敬又曰王中心无为也以守至正
谢曰诗者民之情性之正出于先王之泽先王之泽
既熄而诗遂亡其流出于楚汉犹有屈宋 苏李 魏晋
齐梁之间犹有鲍谢曹刘孰谓当春秋之时而遽亡
邪盖求其止乎礼义则无也止乎礼义非易其心而
后语者不能 (第 3a 页)
脱为号非美名
也安可以礼义之朝法远方之俗诗云京邑翼翼四方
是则非先王之礼乐而示则于四方臣所未谕
二年 中书令李峤 上书曰元首之尊居有重门击柝之
卫出有清警戒道之禁所以备非常息异望诚不可易
举动慢防闲也陛下厌崇邃轻尊 (第 48b 页)
也安可以礼义之朝法远方之俗诗云京邑翼翼四方
是则非先王之礼乐而示则于四方臣所未谕
二年 中书令李峤 上书曰元首之尊居有重门击柝之
卫出有清警戒道之禁所以备非常息异望诚不可易
举动慢防闲也陛下厌崇邃轻尊 (第 48b 页)